古代诗歌常见意象解析（50个）

古代诗歌常见意象解析(50个)

一、树木类

1.松柏

《论语•子罕》中说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。刘禹锡：“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。”李山甫：“孤标百尺雪中现，长啸一声风里闻。桃李傍她真是佞，藤萝攀尔亦非群。”另外，如菊花象征高洁的品质，桃花象征美人，牡丹寄寓富贵，杨花有飘零之意。
2.竹子

竹子具有“性直”“心空”“节贞”等特点，用以比拟君子的品德修养，王维《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”竹子、竹林深为隐者所爱。

3.杨柳

以折柳表惜别。汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情，以及行旅之人的思乡之情。如《送别》诗：“杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？”
4.梧桐

在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。白居易《长恨歌》：“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。”秋日冰冷的雨打在梧桐叶上，好不令人凄苦。李煜《相见欢》：“寂寞梧桐深院，锁清秋。”温庭筠《更漏子》：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。”李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”可见秋雨打梧桐，别有一分愁滋味。
5.芭蕉

常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心，舒卷有馀情。”把伤心、愁闷一股脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。吴文英《唐多令》：“何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。”葛胜仲《点绛唇》：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。
二、花草类

6.红叶

传情之物。范摅《云溪友议》载：相传唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，后珍藏起来。宣宗放宫女嫁人，卢渥选中的宫女，正巧是在红叶上题诗的人。后来借指以诗传情。如高明《二郎神·秋怀》：“无情红叶偏向御沟流，诗句上分明永配偶，对景触目恨悠悠。”朱淑珍《恨春》：“碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。”

7.黄叶

    秋风萧瑟，落叶飘零，常给人凄凉孤独之感，故古典诗歌中黄叶常常是凋零或美人迟暮之意。如王勃《山中》：“况属高风晚，山山黄叶飞。”司空曙《喜外弟卢纶见宿》：“雨中黄叶树，灯下白头人。”刘长卿《酬李穆见寄》：“欲扫柴门迎远客，青苔黄叶满贫家。”许浑《咸阳城西楼晚眺》：“鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。”温庭筠《送人东归》：“荒树落黄叶，浩然离故关。”贾岛《忆江上吴处士》：“秋风生渭水，落叶满长安。”

8.采薇

借指隐居生活。《史记·伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。如孟郊《感怀》：“举才天道亲，首阳谁采薇。去去荒泽远，落日当西归。”后来也表现坚守节操。如文天祥《南安军》：“山河千古在，城郭一时非。饿死真无志，梦中行采薇。”

9.红豆

红豆即相思豆，借指男女爱情的信物。《南州记》称为海红豆，史载：“出南海人家园圃中。”《本草》称其为“相思子”。王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。清人朱彝尊《怀汪进士煜》：“安床红豆底，日日坐相思。”即睡在相思树下，日日思念汪进士。现常用以象征爱情或相思。
10.草木

以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如“过春风十里，尽荠麦青青”。(姜夔《扬州慢》)春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝(荒凉一片)，遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美(不胜春：春光也不胜它)。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。
11.芳草

在中国古典诗歌中喻离恨。《楚辞•招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望。乐府《相和歌辞•饮马长城窟行》：“青青河边草，绵绵思远道。”以“青青河边草”起兴，表达对远方伊人的思念。白居易《赋得古原草送别》：“野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。”李煜《清平乐》：“离恨恰如春草，更行更远还生。”以远接天涯、绵绵不尽、无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。
12.落花

“落花”的意象往往代表生命的短暂，惜春、伤时的惆怅和对于死亡的焦虑、忧伤。使人由花落而感叹人生的无常，这是中国古代诗歌的一个典型主题，如李煜《浪淘沙令》：“流水落花春去也，天上人间。”刘希夷《代悲白头翁》：“洛阳女儿惜颜色，行逢落花长叹息。”晏殊《浣溪沙》：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”

13.菊花

作为傲霜之花，他一直得到文人墨客的青睐，有人称赞他坚强的品格，有人欣赏他清高的气质。如屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”表达了诗人对坚贞高洁品格的追求。其他如“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”（郑思肖《寒菊》）、“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”（范成大《重阳后菊花》等诗句，都借菊花来寄予诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人人格的写照。

14.梅花

“以花贵，自战国始”，到梁、陈时期，出现了大量的咏梅诗。这一时期的梅花诗大都是对花本身的描写或用于赠别，尚无明显的象征寄托。到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。张耒：“何以伴高洁，清晓颂《黄庭》。”张道洽：“一白雪相似，独清春不知。”“肌肤姑射白，风骨伯夷清。”苏轼：“诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。”陆游：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”他们都在对梅花的描写中寄托了一种高洁的品格。
15.莲

“莲”与“怜”音同，古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。”“莲子”即“怜子”，“清如水”象征爱情的纯洁。这里是实写也是虚写，采用谐音双关的手法，表达了一个女子对所爱的男子的深情思念和爱情的纯洁。《子夜歌》：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。

三、鸟兽类

16.杜鹃

杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。李白诗云：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。”又如李白《蜀道难》：“又闻子归啼夜月，愁空山。”杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思。宋代范仲淹诗云：“夜入翠烟啼，昼寻芳树飞。春山无限好，犹道不如归。”
17.燕子

燕子属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对出入在人家屋内或屋檐下，因此为古人所青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，寓情之丰，非其他物类所能及。

（1）表现春光的美好，传达惜春之情。如欧阳修《采桑子》：“笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中。”晏殊《破阵子》：“燕子来时新社，梨花落后清明。”韦应物《长安遇冯著》：“冥冥花正开，飏飏燕新乳。”

（2）表现爱情的美好，传达思念情人之切。如《诗经·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。”晏几道《临江仙》：“落花人独立，微雨燕双飞。”晏殊《破阵子》：“罗幔轻寒，燕子双飞去。”

（3）表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、国破家亡的感慨和悲愤。如刘禹锡《乌衣巷》：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”晏殊《浣溪沙》：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”

（4）代人传书，幽诉离情之苦。如郭绍兰《寄夫》：“我婿去重湖，临窗泣血书。殷勤凭燕翼，寄与薄情夫”。冯延巳《鹊踏枝》：“泪眼倚楼频独语。双燕来时，陌上相逢否？”张可久《塞鸿秋·春情》：“伤情燕足留红线，恼人鸾影闲团扇。”

18.鹧鸪

鹧鸪的鸣声听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（李群玉《九子坡闻鹧鸪》）、“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。

19.蝉

古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”由于蝉栖于高枝，风餐露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。”李商隐《蝉》：“本以高难饱”，“我亦举家清”。王沂孙《齐天乐》：“甚独抱清高，顿成凄楚。”虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。”他们都是用蝉喻指高洁的人品。
20.寒蝉

寒蝉（秋蝉）是悲凉的代名词。如骆宾王《咏蝉》：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心头，营造了一种足以触动离愁别绪的气氛。“秋风发微凉，寒蝉鸣我侧”（曹植《赠白马王彪》）等诗句也表达了这样的情思。

21.鸿雁

《汉书•苏武传》载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿雁，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿雁”“雁书”“雁足”“鱼雁”等指书信、音讯。如晏殊《清平乐》：“生笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。”李清照词云：“雁字回时，月满西楼。”李清照另一首词云：“好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。”大雁在这里是传书的信使。
22.双鲤

代指书信。汉乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后来即以双鲤借代远方来信。如《敦煌曲子词·鱼游春水》：“风萧声绝沉孤雁，望断清波无双鲤。云山万重，寸心千里。”字面上好像是清波上无双鲤跳跃，其实是指千里之外，烟波浩渺，音信全无。宋琬《喜周华岑见过》：“不见伊人久，曾贻双鲤鱼。”写的也是睹物（双鲤）思人。

23.莼羮鲈脍

指家乡风味。刘义庆《世说新语》：“（张翰）在洛，见秋风起，因思吴中菰菜羮、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵？’遂命驾便归。”菰菜羹：菰菜、莼羮，后来文人以“莼羮鲈脍”“莼鲈秋思”借指思乡之情。如辛弃疾《沁园春·带湖新居将成》：“意倦须还，身闲贵早，岂为莼羮鲈脍哉？”徐自华《慧僧先生解职归见》：“转瞬西风又起，忽摇动莼鲈乡思。”

24.哀鸿

比喻哀伤苦痛、流离失所的人。《诗经·小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷，维此哲人，谓我劬劳。”诗歌写史臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民见使者到来，哀鸣之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。如龚自珍《己亥杂诗》：“三更忽轸哀鸿思，九月无襦淮水湄。”写的就是人民痛苦流离的生活。

25.青鸟

青鸟是传书的信使。传说西王母有三只青鸟，一只先被遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在西王母身旁。如李璟《摊破浣溪沙》：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”李商隐《无题》：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为看为探看。”

26.沙鸥

沙鸥是诗人们用来抒发内心因漂泊无依而伤感的意象。如杜甫《旅夜书怀》：“飘飘何所似，天地一沙鸥。”诗人即景自况以书悲怀，水天空阔，沙鸥飘零，人似沙鸥，转徙江湖。

27.乌鸦

按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。李商隐《隋宫》：“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。”秦观《满庭芳》：“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。”马致远《天净沙•秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。”
28.猿啼

出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀。”郦道元《小经注•江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”李端《送客赋得巴江夜猿》：“巴水天边路，啼猿伤客情。”他们都借助于猿啼表达这种伤感的情绪。
29.黄莺

黄莺善于歌唱，是春天的象征。如杜牧《江南春》：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。”用黄莺歌唱，写出江南美丽的春景。白居易《钱塘湖春行》：“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。”用黄莺鸣啼、燕子轻飞来说明春天的来到。

30.蟋蟀

作为被吟咏的对象，最早见于《诗经•豳风•七月》，它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”那时古人已经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织、准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。蟋蟀被直接唤为“促织”，在古诗十九首中就出现过：“明月皎皎光，促织鸣东壁。”姜夔《齐天乐》：“哀音似诉，正思妇无眠，起寻机杼。曲曲屏山，夜凉独自甚情绪。”写出了一位缅怀远人的女性闻蟋蟀声后的惆怅。

31.梦蝶

《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡（蝴）蝶，栩栩然胡（蝴）蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则遽遽然周也。不知周之梦为胡（蝴）蝶与？胡（蝴）蝶之梦为周与？周与胡（蝴）蝶，则必有分矣。此之谓物化。”庄子以此说明物我为一、万物齐等的思想。后来用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。如陆游《冬夜》：“一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。”
32.鸿鹄

鸿鹄飞得很高，常用来比喻志向高远的人。《史记•陈涉世家》：“陈涉太息曰：‘燕雀安知鸿鹄之志哉！’”　　
四、自然现象类

33.夕阳

夕阳残照，能引起无穷思绪----家国之悲、身世之感、古今之情、人天之思，往往错综交织，感慨万千。诗人笔下的夕阳（包括斜阳、残阳等）多给人以失落凄凉、漂泊沧桑之感，如李商隐《乐游原》：“夕阳无限好，只是近黄昏。”古人常用“夕阳”发思古之幽情。《三国演义》开篇词：“青山依旧在，几度夕阳红。”李白《忆秦娥》词末：“西风残照，汉家陵阙”，都以“夕阳”怀古，充满历史沧桑感。

古人还常用“夕阳”写男女相思。如柳永《八声甘州》“渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼”，范仲淹《苏幕遮》“山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外”，纳兰性德《点降唇》“萧寺怜君，别绪应萧索。西风恶，夕阳吹角，一阵槐花落”，都是借助“夕阳”来渲染男女朝思暮想而不得相见的伤感情思。

34.白云

见月怀人、望云思友，是古代诗歌中常表现的情感。如杜甫《恨别》“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠”，诗人卧看行云，倦极而眠，借白云曲折的表现了怀念亲人的无限情思。刘长卿《谪仙怨》“白云千里万里，明月前溪后溪”，写别后相隔之遥，思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情带给千里万里之外的友人。

白云往往同隐者联系在一起。南朝时，陶弘景隐居在句曲山，齐高帝萧道成有诏问他：“山中何所有？”他作诗答：“山中何所有？岭上多白云。”从此白云与隐者结下了不解之缘，白云自由不羁，洁白无瑕，是隐者品格的最好象征。如李白《白云歌送刘十六归山》：“楚山秦山皆白云，白云处处长随君。长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水。湘水上，女萝衣，白云堪卧君早归。”白云寄托着诗人对刘十六归隐生活的羡慕。

35.月亮

对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。如“举头望明月，低头思故乡”。(李白《静夜思》)如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”。(李煜《虞美人》)望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。如“碛里征人三十万，一时回首月中看”。碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。

36.婵娟

婵娟，姿态美好，多用于形容女子；因人们常喻月为美女，故称月亮为婵娟。
37.流水

流水常常能引起人对时光流逝、愁绪绵长、历史变迁的感叹。“百川东到海，何时复西归？”（《乐府诗集·长歌行》诗人见流水感叹年华易逝。“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”（李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》），“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”（李煜《虞美人》），水流的持续不断给人以无奈之感。“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回”（刘禹锡《石头城》），流水带着寒心默默退去，给人一种故国萧条、人生凄凉的感伤。

38.冰雪

以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”。(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪”。岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。
39.细雨、烟雾

细雨蒙蒙，烟雾无边，寄托诗人无边的愁绪和郁闷的心情。“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”（秦观《浣溪沙》），细雨绵绵，愁也弥漫。“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”（崔颢《黄鹤楼》）归家不得，或者漂泊他乡，不知家在何处，渐渐升起的烟雾使人生出诸多愁绪。

五、时令节日类

40.春

“春”是在自然节序变化的感召下孕育成形的。其最初的内涵是温暖、生命、兴盛。后升华出富有人事哲理色彩的象征意义，如青春年华、男女情爱、美好理想等，或叹惜红颜难驻、青春易逝，或惆怅佳偶不见、思虑前人，或追寻安憩的家园，或憧憬人生的理想，或关心国运时世，或叹息功名。

41.秋

秋风多厉，草木凋零，万物蛰伏。在这样的生理感受和心理体验下，“秋”的意象积淀着民族的悲剧性的心理记忆。它的主要内涵是凄凉、愁怨和悲伤。如刘禹锡《秋风引》：“何处秋风至？萧萧送雁群。朝来入庭树，孤客最先闻。”施润章《舟中立秋》：“垂老畏闻秋，年光逐水流。”

42.重阳

九月初九日，古人以九为阳数，故云“重阳”。重阳日古人有登高饮酒的习俗。如杜甫《九日》：“重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。”

43.寒食

节日名，清明节前一天。传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不出被烧死。晋文公为纪念介子推，在其死亡之日禁止举火，只吃冷食。该节由此而来。如韩翃《寒食》：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。”“寒食”与冷清、萧条有关。

六、特定地点类

44.长亭

是陆上的送别之所，是一个蕴含着依依惜别之情的意象。李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”

45. 南浦

在中国古代诗歌中，南浦多见于南方水路送别的诗歌中，浸染着离情别恨。屈原《九歌•河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。

46. 柳营

指军营。《史记·绛侯周勃世家》记载，汉文帝时，汉军分扎灞上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳军营纪律严明，军容整肃，连文帝及随从也得经周亚夫许可，才可入营。文帝极为赞赏周亚夫治军有方。后也代称纪律严明的军营。如鲍溶《赠李黯将军》：“细柳连营石堑牢，平安狼火赤星高。”
47.南山

代表隐居的地方。陶渊明《归园田居》：“种豆南山下，草盛豆苗稀。”《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。”

48.阳关

王维《送元二使安西》：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后来就把送别时唱的歌曲称为“阳关曲”。

七、乐器类

49.琴瑟

(1) 比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。《诗•周南•关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅•常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”

(2)比喻兄弟朋友的情谊。陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟，别路绕出川。”

50.羌笛

是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”岑参《白雪歌送武判官归京》：“中军置酒宴归客，胡琴琵琶与羌笛。”李益《夜上受降城闻笛》：“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”范仲淹《渔家傲》：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。”羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。胡笳的作用与此相同。