清明，夏历二十四节气之一。在春分之后，谷雨之前。所以说，清明是一个代表着生机和活力的节气，清明前后，新绿芽齐，百花盛开，万物齐润，生机盎然。《岁时百问》：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。

  当自然与人体生命力感觉最旺盛的时候，而我们的祖先却把祭祖，扫墓这般与死亡接触的纪念活动也安排在了这个天地自然的节气之一里，成了国人的一个重要节日，为什么？

祭祖是内容，扫墓是形式。谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。据考，扫墓在先秦就有了，但并不限定在清明之际，清明扫墓到唐朝开始盛行并相传至今。

生死问题，是任何一个人都无法逃脱的大事。无论是帝王将相、达官贵人，抑或乞丐拾荒，屠夫尘女，都无一例外的要直面这个问题。人生何从来，人死向何去，这一问题不仅困挠着普通人，更令贵为汉武帝，秦始皇等帝王者，在这一问题面前亦不能免俗，出海访仙，炼汞化丹。祈祷祭祀，以求长生。种种从古至今，到头终空的努力，都无一例外的化为梦幻泡影，水月镜花。

  古人把祭祀祖先的仪式安排在清明这样一个生机盎然的节气里举行，是让后人在自然万物生发的面前思索死亡，在人类肉体不间断的衰弱消亡面前思考生机。因为生与死是一不是二，生与死只是生命乃至于事物的一体两面。有生就有死，有死就有生。一年四季，草木荣枯。人生百年，生死轮回。而生命的质量抑或福祸富贫，高低贵贱，都不过是个人种下的业力种子所结出的果实。见果知因，种因知果。因果关系，就如清明时节种豆得豆，种瓜得瓜一样的简单和不可违背。只不过是种豆种瓜是种在了农田里，而人生的贫富贵贱是种在了生命的土壤——福田里，福田在哪里？福田在——自心。

    清明还有古人沿习下来的许多类似于今天的体育活动，如踏青插柳，荡秋千，踢蹴鞠，放风筝等活动，更是境养世人良好的身体素质和精神风貌。把春天因生发之气而愈发旺盛的精力，由习惯性的下行转化为欲望，改变为上行转化为智力。也就是佛法中的菩提种子，让思维更清净，更明亮，更能远离三毒六欲，如扫墓般清除杂草，整理荒芜，培筑新土，插柳植树。通过这些形式，启发后人要时刻注意清除和打扫自己远劫今生所形成的不良的业力习性，设置防护措施，清除思想上所有的杂草尘垢，最后恢复自已本无生灭来去、垢净增减的本来面目，从而不用再在幻生幻灭，生死流转，如露如电，梦幻泡影的无边苦海里流浪，飘泊，则真正回归到自己本来的故乡——自性净土。

  若果能如此，我们的思想则俱能从天地自然节气之一的清明——即山清水秀日月明；恢复到人类直面生死，视死如归的清明——即思如清水神自明；再进而提升到人性本质的清明——本来清净本来明的高度来重新认识清明节。诸恶莫作，众善奉行。清明：清清净净做人，明明白白往生，岂不美哉？