李庆明•诗文杂碎|五古•杂诗（凭栏眺远田）

2020年02月23日 17:55:12 访问量：258次

五古·杂诗（凭栏眺远田）

李庆明

继《五古·甬上春望》，再赋诗一首，祈福武汉，咏叹人生。苏格拉底尝曰哲学乃死亡之操练，诗歌何不亦复如是耶，处世何不亦复如是耶？！

凭栏眺远田，落日沉西山。

潇潇晚风急，飒飒悲音传。

一生忽如寄，聚散刹那间。

美人为黄土，鬼魅尽开颜。

夜夜梦黄鹤，千呼不复还。

瑶台何渺渺，服丹难成仙。

行乐须儿时，积健当少年。

老大守心斋，往来任自然。

简注：

①“人生忽如寄”：借用《古诗十九首·驱车上东门》“人生忽如寄，寿无金石固”，极言生命短暂与无常。

②“美人为黄土”：语出杜甫诗《玉华宫》“美人为黄土，况乃粉黛假”。意为美人化作黄土去，美容粉黛岂能真。当然，美人未必为女子，“充实善信，使之不虚，是为美人。”（汉赵岐语）鬼魅妖孽夺人性命，连美人也不放过，可见祸害之烈。

③“夜夜梦黄鹤，千呼不复还”：黄鹤为传说中仙人所乘之鹤，唐崔灏有《黄鹤楼》诗：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”此处“黄鹤”也代指黄鹤楼乃至武汉，有祝祷祈福之意。武汉蒙受新冠状病毒肆虐，令人悲不自胜，每每梦见黄鹤仙人，柰何一去不返，杳无踪迹，更叹生命无常矣！

④“瑶台何渺渺，服丹难成仙”：瑶台，传说中的神仙居处。渺渺，虚无缥缈之意。此句与“服食求神仙，多为药所误”（《古诗十九首·驱车上东门》）义近，但非“不如饮美酒，被服纨与素”（同上）之及时行乐，向死而生，另有一番意涵。

⑤“行乐须儿时，积健当少年”：“积健”源自司空图《诗品二十四则·雄浑》“积健为雄”一语，原指文学的雄伟、浑厚风格，也可借指人格的锤炼，清杨廷芝《二十四诗品浅解》释“雄”为“大力无敌”，本句“积健”引申为少年当奋发自强，野蛮体魄，壮大生命，劲健人格，在此基础上不断积累智慧与势能，终究具备“具备万物，横绝太空”（《诗品二十四则·雄浑》）的“英雄主义”气概与精神。

⑥“老大守心斋，往来任自然”：“心斋”语出《庄子·人间世》：“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。耳止于听，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”“心斋”为修养悟道的最高方式，类似今现象学哲学之“悬置”法，谓摒除杂念，使自己的心境虚静纯一，乃通于大道，东坡所谓“空故纳万境，静故了群动”（《送参寥师》）是也。“往来”概言荣枯、出入、进退乃至生死云云，一切皆循自然之道，终不违也。譬如生死，《庄子·大宗师》曰：“古之真人，不知说（悦）生，不知恶死。其出不欣，其入不距（拒）。翛（读若消）然而往，翛然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终。受而喜之，忘而复之。”这是一种参透人生的超越而高蹈的心灵境界。

编辑：白旭飞

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